从前尧的子嗣没有德行，于是他就将帝位传给了舜。
舜的子嗣没有德行，他就把帝位传给了禹。
而到了夏桀时，他没有德行，所以民众就纷纷离开他，归附了施行仁爱的商汤。
商纣没有德行，所以民众又归附了仁爱的文王和武王。
土地、城池、天下，只是眼前的虚妄。
能否施行仁政，赢得民众的归附，才是长久持有它们的保证啊！
王朝的兴盛、衰颓，国家的兴起与灭亡，在天道的眼里不过是一瞬之间。
只要稍有不慎，持有的东西便会被天道所剥夺。
夫子出仕，是为了辅佐国君，帮他守住周公留下的社稷，保卫鲁国历代先君留下的疆土。
所以说，夫子想要在鲁国用礼的方式，去推行仁政，赢得民众的拥护，这又有什么过错呢？”
赵鞅之前对所谓的仁政兴趣缺缺，认为这不过是一帮迂腐儒生妄图恢复上古制度的假象罢了。
可听到这里，他却对宰予口中的仁政产生了兴趣。
“您愿意详细说明什么叫做仁政吗？”
宰予道：“民众，是国家的根本。而民众，又都是趋利而避害的。
他们喜欢居住在能带给他们利益的地方，厌恶居住在使他们难以生存的地方。
民众害怕饥饿，就减轻他们的税赋。
民众害怕死亡，就减轻当地的刑罚。
百姓害怕劳顿，就不要频繁更改政令。
如此一来的话，仁政就能够推行了，民众就会前来归附他了。”
赵鞅听完，皱眉犹豫道：“可如果减轻赋税，封地的收入就会不足。减轻惩罚，奸邪之徒就会横行。如果遇到外敌来袭，又怎么可能不频繁更改政令呢？”
宰予早知道他会这么问，于是便将事先准备好的答案一股脑的倒出。
“请问您，难道您的封地内，所有的荒野都已经开垦了吗？”
“没有。”
“难道您手下负责耕种田地的民众已经足够使用了吗？”
“不够。”
“难道您现在持有的军队，已经足够帮您抵御外敌的入侵了吗？”
赵鞅闻言沉默了一会儿，终于叹息道：“并不够啊！”
宰予于是问道：“开垦荒地，耕种田地，扩充军队，这些都需要民众的帮助，既然如此，为何不愿意推行仁政呢？”
宰予步步逼近，赵鞅几乎被逼到了墙角。
他想了一阵子，终于提出了最为关键的问题。
“若是将税赋减少一半，便需要两倍的耕地才能维持收支平衡。这样做虽然可以招来两倍的民众，但短时间内，我又如何开垦出两倍的荒地呢？”
宰予等的就是他这句话。
他笑呵呵地从袖子里掏出曲辕犁的图纸。
“办法自然是有的。我之前和您说过：我欲仁，斯仁至矣。只要您想要推行仁政，那么帮您施行仁政的方法，也很快就会来到您的身边。”
? ?虽然我很喜欢月票，但始终没有告诉读者。因为我知道得不到的东西永远是最好的。
? ——节选自《宰予日记》
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